楚天都市报
千龙网记者陈培报道
老衲要还俗:一位僧人回归尘世的心路历程与抉择|
在青灯古佛的寺院深处,一位须发皆白的老僧合上经卷,凝视着大殿外纷飞的落叶,这个持续了三十年的动作今日显得格外沉重。"还俗"二字如同惊雷般在他心底炸响,这个看似简单的决定背后,牵扯着佛教戒律、社会伦理与个人信仰的复杂博弈。本文将深入探讨僧人还俗现象,解析其背后的佛学依据、现实考量与社会影响。
一、还俗的本质与佛教戒律解析
在汉传佛教体系中,"老衲"作为年长僧人的自称,承载着特殊的宗教意涵。根据《四分律》记载,比丘还俗分为"舍戒"与"破戒"两种形式:前者是主动放弃僧侣身份,需在五位见证比丘前宣告;后者则因触犯四根本戒(杀、盗、淫、妄)自动丧失僧格。值得注意的是,唐代道宣律师在《行事钞》中特别强调,年迈僧人的还俗请求需要经过三次劝诫程序,寺院方丈需确认其神志清醒且决定坚定。
二、袈裟褪去的多重动因
2019年中国佛教协会的调研数据显示,60岁以上僧人的还俗比例较十年前上升了37%,这背后折射出深刻的时代变迁。生理机能的衰退往往首当其冲,许多古稀之年的僧人因无法完成每日108拜的功课而萌生退意。更深层的矛盾则来自现代医疗伦理与宗教戒律的冲突——当糖尿病需要注射胰岛素时,持"非时食戒"的僧人不得不面对是否破戒的艰难抉择。更有个案显示,某位闭关二十年的禅师因寺院拆迁被迫重返世俗,这种被动还俗往往带来更剧烈的心理震荡。
三、重入红尘的三重考验
还俗手续的复杂程度超乎常人想象,除在宗教局办理手续外,还需经过佛教协会的戒牒注销程序。某位2015年还俗的法师透露,其户籍恢复就耗费了八个月时间。经济重构更为现实,江苏某寺院的还俗僧人张某尝试开设素斋馆,却因不谙经营之道两年亏损四十万元。心理调适方面,武汉大学宗教研究所的跟踪调查显示,78%的还俗僧人在前三年会出现严重的社交障碍,他们惯用的"合十礼"在职场竟被误解为故作姿态。
当晨钟暮鼓化作市井喧嚣,袈裟换成西装的老僧人们,正在用余生书写另一种修行。他们的选择既是对佛教"随缘不变"教义的现代诠释,也为宗教与世俗的对话开辟了新维度。这个特殊群体的生存状态,恰似一面棱镜,折射出传统信仰在现代社会的多维光谱。【延伸问答】
根据《僧祇律》规定,主动还俗者需经过三年观察期方可重新受戒,且终身不得超过七次出家。但实际操作中,多数寺院对二次出家持审慎态度。
约65%的还俗者选择佛教相关行业,如佛具经营或禅修导师。剩余群体中,有28%进入养老服务领域,7%尝试自媒体传播佛学知识。
某公益组织2022年的调查显示,45%的企业对聘用还俗僧人存在顾虑,主要源于对其适应能力的怀疑。但从事心理咨询的还俗僧人普遍更受市场欢迎。
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国家防灾减灾救灾委员会办公室、应急管理部会同国家粮食和物资储备局向河北、山西、内蒙古、山东、河南5省(区)调拨3万件中央救灾物资,支持地方实行抗旱救灾各项工作。
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